Hầu Đồng Ơi Hầu Đồng

Càng ngày càng nhiều người xuất Thủ trình đồng tại sao càng khổ thậm chí vẫn cơ đầy .
Thôi viết vài chữ để các bạn nếu trong trường hợp như vậy tự ngẫm nghĩ mà giữ đạo sao cho mình
Đừng để mưa to mới đi rút quần áo phơi ngoài sân mà phải rút trước khi mưa

Bệnh nhẹ đừng để biến chứng thành nan y

Ai cũng biết có căn có quả cha bắt lính mẹ chấm Đồng thì phải hầu phải hạ nhưng hầu hạ thế nào hầu hạ ra sao thì phải biết.

Đầu tiên tôi nói về loại thứ nhất:
- Có rất nhiều người không căn không quả nhưng nghe lời thầy bói thầy tà bậy làm tiền dọa nạt........ khuyên mở phủ trình Đồng dẫn đến loạn mệnh lại lỗi đạo với nhà Thánh .
- Lại có người không căn không quả. Nghe nói hầu đồng thánh thương mới có lộc có tiền. Lại vì tiền.
- Lại có loại đua đòi, thấy người ta hầu hạ được bách gia trợ duyên trăm nhà lễ lạt trọng vọng cũng nghĩ mình mở phủ để được như thế .
- Lại có loại mở phủ để lấy danh lấy diện nhằm mục đích quan hệ hoặc trục lợi cửa đạo Tứ Phủ làm tiền
- Hoặc loại phúc mỏng nghiệp dày ma quỷ ám thân nhập xác, ma vong theo tiền duyên tiền kiếp quyến luyến, lại được mấy thầy tà lợi dụng hoặc tự huyễn hoặc là mình có căn quả, cho rằng cha bắt lính mẹ chấm đồng mình bị cơ đầy, tự tìm thầy mở phủ .....
Loại này hiện nay chiếm nhiều lắm cứ 10 người đến nhờ vả, khi tôi soi lại thì có đến 6 người thuộc về mấy trường hợp trên.
Những người này vì không căn không quả nên khi hầu toàn là đồng diễn và lỗi ghê gớm lắm.
Ai cũng biết khi ngồi tại chiếu công đồng Phán truyền hay ban khen cho bách gia ( không có thánh chứng đồng, dù là bóng ảnh lại mượn lời Thánh miệng trần phàm phu tục tử . Thậm chí phán truyền láo toét thì phải biết là thế nào )
Thậm chí bố mẹ anh chị em hay người già cả phải quỳ trước mình nghe mình phán truyền lung tung........ và làm theo....
Vậy thì mất phúc tổn hại mệnh cách thì khổ là điều đương nhiên.
Loại thứ 2 có căn có quả nhà Thánh, thậm chí bị bắt đồng nổi tại cửa Đền của Điện nhưng hầu hạ nhiều năm nhưng càng hầu càng khổ.Thậm chí nghèo khó gia đình.....con cái ...... và có kẻ vẫn cơ hành .
Đầu tiên ta phải nói đến thời cuộc .
Phải nói rằng đúng là loạn Đồng ghen Đồng, người ta ai cũng nghe câu sạch sành sanh còn manh áo đỏ .
Có kẻ khi nghèo mở phủ một hai năm thánh thương cho ngân cho xuyến, nghĩ rằng mình là nhất Thánh chỉ thương mình Ta, bốc nên cậy tiền rồi làm loạn.
Cái thời khó khăn mua được cái áo bản mệnh cái khăn phủ diện loại ít tiền không được đẹp. Bây giờ giầu có quần áo xênh sang cả tòa thay tất tần tật cả khăn phủ diện lẫn áo bản mệnh .
Nhưng đâu có biết rằng 3 năm thử lính 9 năm thử đồng cái khăn phủ diện phải 12 năm mà phải cũ nát mới được phép xin quan thầy cho thay .
Trong trước 12 năm vì lý do cháy hay rách.... muốn thay cũng phải may vào trong khăn mới.
Còn cái áo bản mệnh không bao giờ được thay. Trừ khi béo hay quá gầy nên mặc hầu hạ bất tiện thì làm lễ và xin sửa chữa hoặc may vào trong áo mới.
Bây giờ thôi khỏi nói. Thích là thay cho hoành tráng.
Còn nữa.
Vừa khai hồ xuất thủ mở phủ trình Đồng kẻ thì Hầu ngay nhà Trần kẻ thì hầu Tam tòa Chúa, có kẻ thì cầm đeo lệnh bài các quan , .... thôi rồi, đủ loại.
Ngày xưa các cụ khi ra mở phủ áo quần thì không đẹp nhưng miễn chê, đâu có thế.
Nhà Trần phải là căn quá kim chi đôi nước, thậm chí có căn nghiệp làm thầy chuyên sát quỷ trừ tà mới hầu. Phải biết rằng nhà Trần không chấm đồng. Vậy càng không nên hầu vui.
Mà muốn hầu cũng phải hầu vào vấn hầu tạ là ít nhất trừ khi ( người đã học nội Đạo thụ giáo, làm pháp sư nhà trần )
Cứ nhìn giá Hầu đức Thánh Trần khi giáng bóng ngồi ngai cao vắt chân chữ Đại (ngồi cao ngang tượng pháp công đồng) là biết. Không kim chi đôi nước chớ có hầu không lại không gánh được nghiệp quả.
Cái thứ hai các cụ tôn trọng Mẫu và chúa Tây Thiên..... Vì các vị đó đã quy y nên không hầu để cho Thánh được thanh tịnh. Chưa nói gần đây nào hầu phật, rồi tôn ngộ không, rồi còn lại phá cả ngục, ...
Cái thứ ba trong ba năm đầu khi Tân Đồng hầu các giá Hàng Quan không bao giờ cho đeo ngay thẻ lệnh bài .
Cái câu ban khen Đồng quan lính Thánh ( quan thầy) là ở chỗ này .
Mà trước khi nên sập Hầu Thánh phải giữ mình cho sạch, cấm quan hệ nam nữ trước mấy ngày.
Có tang có bụi là phải kiêng cho đến ngày đoạn tang.
Tân đồng không được hầu ngày chính tiệp Thánh .
Ngày nay có tiền vừa ra mở phủ như đúng rồi.
Có kẻ ngay khi mở phủ đã chọn đền to phủ lớn ra mở. Trong khi các cụ ngày xưa sợ lính mới tân đồng lỗi đạo, nếp đồng chưa yên, chưa có phép tắc nên đều mở phủ cho con nhang tại điện nhà hay đền nhỏ. Nếu có mở ở Đền To phủ lớn cũng chỉ chọn bên tả hay hữu để cho con nhang hầu (tránh trực diện lỗi với Thánh ) chứ không bao giờ cho hầu tại công đồng hay cung chính. Việc này nhằm nắn đồng vào nếp sau 3 năm mới cho đi tỏa bóng.
Bây giờ bừa.
Con nhang nào thì nhẩy múa như nên ba nên sàn, tiền thì ném vào mặt tượng, vào mặt Thánh, ngoáy mông, ngoáy đáy. Thậm chí quay cả đáy vào công đồng. Đủ trò kệch cỡm như con rối khoe của khoe tiền.
Vừa ra mở phủ Ăn không nên đọi nói không nên lời, việc dương chưa tỏ , việc âm đã thông, chưa biết đường mà lội biết lối mà hành; đã miệng trần bóng Thánh ( ngay tại trước mặt tượng pháp các ngài ) phán truyền láo toét, thậm chí bắt đồng bắt lính ,,,,,,
Có kẻ còn quát mắng cả thủ nhang đồng thầy đồng anh lính chị với cả cha mẹ đẻ nữa .......
Nói chung là đủ trò, ta đây là nhất.
Phải biết Hầu Thánh giáng một ly một lai là phúc lắm rồi nhưng đâu có giáng tất cả các giá .
Với một đống lỗi sau chịu nhiều đau khổ , mở phủ vẫn cơ hành, thậm chí còn khổ hơn trước khi mở phủ.
Còn có kẻ đã thế bạ gì cũng ăn , nào thịt chó thịt rắn, thịt hổ , rượu rắn rượu cao hổ cốt, cỗ cúng cho người mới chết, cũng nốc ...
Mà quan Thầy bây giờ cũng đủ loại kẻ thì mình còn đang tu nghiệp còn dầy thậm chí nếp đồng phép tắc còn chưa lắm vững , có kẻ mới ra mở phủ trình Đồng vài năm đã đi mở phủ cho người. Thậm chí đang có tang có bụi cũng đi đẻ .
Kẻ thì chỉ vì tiền vì danh vì muốn đông con nhang nhiều đệ tử đi đẻ còn chưa kịp chửa , chỉ có cầm tiền đẻ xong rồi kệ , sống chín mặc bay .
Có kẻ thì tốt tâm tốt tính nhưng không hiểu thời cuộc giúp người cơ hành mở phủ .
Có câu chuyện cười ra nước mắt thế này.
Có cô bé Sinh Viên nhà nghèo chưa bao giờ đi lễ đền chùa chưa bao giờ đi dự lễ hầu bóng .
Một hôm đi lễ tại một ngôi đền bị bắt Đồng nổi, mồm xưng cô ... phán truyền phải theo hầu. Từ hôm đó về nhà ngây ngây dại dại, học hành sa sút. Các bạn học thấy thương mới góp được mươi triệu nhờ ông thầy mở phủ .
Ông thầy thì cũng có Tâm biết rằng mình phải bỏ một đống tiền ra để mở cho cô bé này. Nhưng ông thầy có tâm mà không hiểu thời, hiểu đời.
Cái thứ nhất cô Sinh viên này nhà nghèo lại đang đi học lo tiền học còn không song chưa nói đến hầu hạ (với cái đạo của mình mà bây giờ người ta nói là đạo tốn kém nhất thế giới)
Thế là hậu quả mở phủ xong rồi ổn ổn được căn mệnh một chút , nhưng bách nhật trăm ngày không có tiền hầu tạ thế là một thời gian sau vẫn ngây ngây dại dại .
Đến nhờ ông thầy khất lễ các kiểu vẫn bó tay. Thế là ông cũng bỏ luôn. Đến gọi điện thoại còn không nghe máy. May có cô bạn học biết tôi, mang đến Đền nhờ lại chếch lệch, chỉnh chu, khất kháo bây giờ bình thường.
Còn một trường hợp tương tự nhưng được cái là học năm cuối sau khi mở phủ song cũng không có tiền hầu tạ. May quá hơn trăm ngày lại lấy chồng, thấy bình thường nghe lời người nọ người kia mang khăn với áo bản mệnh vất ra Chùa. Được hơn năm lại cơ đầy, gia đình loạn .... quay lại thu xếp được ít tiền muốn hầu Thánh.
Ông Thầy hỏi khăn áo đâu nói bỏ rồi Ông đuổi thẳng.
Cái sự không nắm bắt thời cuộc của các Thầy mặc dù có Tâm nhưng cũng tai hại.
Như trên tôi nói bởi cái thời cuộc này giờ ganh, đua, đú. Cái Đạo Mẫu của mình dang mang tiếng là đạo tốn kém nhất. Vì một số kẻ khi có tiền làm loạn. Càng Đền to Phủ lớn càng làm tiền, nhà đền thì chặt chém o bế o ép các Thanh Đồng moi tiền coi như một lũ gà .... dở đủ trò như tiền của các thanh đồng là không phải bỏ mồ hôi mà có. Cung văn nhà đền thì có tiền nhiều nó hát hay mà vỗ gối ít thì nó đánh trống phách như cơm nguội. Thậm chí nó không hát, hoặc hát như đọc, ..... Còn có tiền thì khỏi nói.
Bình thường những trường hợp này, người thầy phải hướng dẫn cho họ về cơ hành, nghiệp lực, đả thông Tâm lý, dậy bảo tu tập sám nghiệp rồi dùng đạo pháp khất cho con nhà người ta là nó ổn ngay.
Nhưng cứ mở phủ.
Thành ra lại lỗi Đạo và chữa mệt hơn nữa. Cũng như trời mưa rồi mới rút áo đang phơi. Hôi rinh giặt lại còn khổ hơn.
Còn có trường hợp dở khóc dở cười. Con người ta nhờ mở phủ, thầy mở 35 triệu. Trước hôm hầu tạ lại bảo phải có 75 triệu mới cho hầu tạ.
Lại có cô bị bắt đồng nổi nhiều năm lấy chồng có 2 mặt con chồng đi với gái bỏ vợ con lại

Lúc đó lại đổ cho mình không ra hầu Thánh (Ừ thì bản mệnh bất an nên xẩy chuyện)

Thế là vay mượn được 40 triệu theo lời ông Thầy bói.
Ông mở phủ cho đến hôm khai hồ ông lại cò quay tiền bàn loan vỗ gối 20 triệu ông nói tiền kia là mua đồ chưa có tiền vỗ gối.....
Thế là đâm lao phải theo lao lại vay tiếp.Đến hôm hầu tạ có vay được hơn chục thế là ông cho bài lờ .
Rồi nhiều chuyện về thầy bà..Mà không kể hết.
Đều chỉ tiền
.........
Thôi thì có Đồng mới biết thương Đồng.Ai đến mình cũng giúp nhưng càng nghĩ càng buồn

Ý Nghĩa Của Việc Hầu Đồng

Hầu Đồng chiếc chìa khóa mở cánh cửa tìm chiếc gương phản chiếu hoàn thiện mình.
Vì bài viết trước dài quá nên tôi rút gọn lại .
Ai cũng có Sai lầm trong cuộc sống.
Nhưng không thể nhận ra
Chỉ có những người có niềm tin về tôn giáo mới ít mắc lỗi.
Tôn giáo như tấm gương
Nên ta phải cần tấm gương đó.
vì có Tấm gương chiếu ngược lại mình .
Vậy tóm lại để Thành người sống có chỗ gửi thác có chỗ về, Thì Phải có Tấm gương soi để nhắc nhở mình , có nơi gửi gắm Thần Hồn , có nơi nương tựa Về Tâm Linh.
Thì mới hoàn Thiện.
Loài người từ khi sanh ra đã có niềm tin về Tâm Linh ,
Niềm tin vào những bậc Siêu Nhiên , Đã vượt qua từ Con Người,
( nói chung không riêng gì đạo Mẫu)
về những sự tích hiển Thánh hay truyền Thuyết Về Pháp Thuật thì chưa nói .
Nhưng sự Anh hùng và Tài năng cũng như Sự Thánh Thiện , Bao Dung , Nhân Đức , yêu giống Thương nòi.... của chư Thánh cửa ĐÌNH THẦN.
Thì không phải nghĩ Bàn.
Công Đức ấy và nhân cách của các bậc Thánh Việc Nam đã vượt qua , con người bình thường về mọi mặt . ( dù là các bậc chí Tôn hay Thánh nhân tự nhiên thành Thần hay do dân nguyện hun đúc bằng tín ngưỡng lực cũng vậy )
Vậy có căn quả xuất Thủ trình Đồng trước tiên ta Phải hiểu là , nhập Đạo để không vì có sự Độ. Trì ngay của chư Thánh , hay để nâng cao năng lực hay Thần Thông gì , mà là nhập đạo để học hỏi , đó là một hành trình tìm kiếm Tâm linh .
Và tìm lại chính mình .
Nên đồng không có nghĩa là diễn sướng đơn Thuần , mà là đang chuyển hóa cái Tâm mình từ cuộc sống Vô Minh không có nhận Thức được đúng sai biết .
và cái không biết của đời sống hàng ngày , Thành trí tuệ , thành Thánh Đức, để nhìn vào những Tấm gương của chư Thánh . học Theo chư Thánh , khám Phá Đạo cơ ,
Để cuộc sống Đời thường được chuyển hóa theo mang đến Hạnh phúc cho mình , cho người xung quanh, cho Thân Tâm Thanh Thản An Lạc .
Cha Ông Ta có Câu :
Đạo Đồng là cõi Phúc Đời Là Dây Oan .
Vậy mà ( hiện nay có Đồng lại bị hiểu ngược lại )
Vậy có Đồng có Đạo phải là cõi phúc chứ .
vì Nhập Đạo mình đang tìm đường vượt cõi phiền não, khổ đau , cơ hành , căn mạng , nghiệp lực , và sự không biết cân chỉnh cân bằng của Đời sống Thực Tại .
đến cõi phúc để nhận ra bản lai , bản nghã , cái chân thực của Mình , noi theo gương Thánh nhân , để đời an nhiên , và hạnh phúc theo.

vậy, bởi vì Nhân duyên kiếp này Ta có căn mạng xuất Thủ Trình Đồng và Nhập Thánh Đạo, là hành trình đi tìm khám phá một phương pháp không có trong đời thường .
Một hành trì để chuyển hóa tâm linh và con người mình.
Cũng là hành trình gửi gắm để nhận được sự , sáng suốt, sự tu chỉnh hoàn thiện con người mình , cho đúng là người có đạo .
Nhưng hành trình đó không khéo, không đi đúng đường, thì Thường bị ngược lại .
( có thể mới trình đồng Thánh giáng một ly một lai sau lại không bao giờ được)
Nhập đạo Hầu Thánh cũng như người đi bắt rắn độc. mà biết sử dụng một khúc cây có nạng sắt: ( phương pháp phương tiện ) khi đi đến vùng hoang dã, ( con Đường )thấy rắn lớn, họ ấn nạng ngay xuống cổ rắn và lấy tay bắt ngay đầu rắn. Rắn kia tuy có thể quẫy đuôi, quấn tay, quấn chân hoặc một bộ phận khác của cơ thể người bắt rắn, nhưng không thể nào mổ người ấy được.
Bắt rắn như vậy không cực khổ mà cũng không lao nhọc, chỉ vì người ấy biết rõ thủ thuật bắt rắn.
Người có Đồng cũng phải khéo léo tiếp nhận Những tinh túy và loan giá một cách chuyên nghiệp, không đảo lộn thì mới hiểu được sự cốt lõi và ngộ được Thánh Đức Trong Đạo .
nắm được các pháp chánh Thống cái tinh túy cốt lõi .
Họ biết không phải hầu Đồng với mục đích khoe khoang, tiền của , hay mong cầu .....
Không lai căng , không vì một cái gì ngoại lực tác động .
mà chỉ bắc ghế với mục đích tìm cầu , Tấm gương soi chiếu của Đạo Họ không bao giờ áp áp dụng những cái của đời sống vật chất và cái Tầm Thường của Thế nhân nên Điện Thần khi hầu Thánh .
Dù phải bị trê bai đàm tiếu và ,trải qua những cực khổ và nhọc nhằn.
Nhưng họ cũng không bao giờ Áp dụng ngược lại , đưa những cái Tầm Thường, của cuộc sống hàng ngày đến với chiếu hầu ,
( hiện nay phần nhiều là làm ngược lại không nhập đạo để , soi gương Thánh Đức , Thánh minh , Tu chỉnh để hoàn hoàn thiện mình ,
Ấy vậy lại mang cái xấu xa Tầm Thường của đời áp dụng cho Đạo )
Âu cũng là thời cuộc đưa đẩy, trước đây một bản hội chỉ thu nhận con nhang trong làng trong tổng vừa nhằm mục đích dậy bảo đào tạo cho kín kẽ nắn chỉnh cho tân đồng vào nếp dậy bảo đường đi nối về ,
Bây giờ qua thời gian dài cấm đoán mất gốc mất sự tinh túy ,
Lại mở quá nhanh không có sự định hướng nên loạn , tranh nhau làm Thầy đua nhau phá đạo ,
Phá vỡ truyền thống ngàn đời của dân tộc .
Mở Phủ cho người không dậy chỉ vì đông con nhang, chỉ vì danh ,vì lợi, tiền tài, có xứng đáng là kẻ ăn cơm tứ Phủ mặc áo đình Thần không .
Có xứng đáng với hai chữ quan Thầy của Đạo không.
Các cụ ngày xưa trân trọng lắm.
Khéo tu thì nổi, vụng tu thì chìm! Nếu mình không biết bắt rắn bằng đầu của nó, mình sẽ bị nó cắn lại.
Cho nên có thể nói rằng nhập đạo hầu bóng , không phải là khi hầu mới học theo gương Thánh Hầu cho giống Thánh , giống quan , .....
Mà ngoài Đời cũng Phải lấy Thánh nhân làm gương mà sống theo Tôn chỉ của Thánh Nhân.
Tuy rằng Tín ngưỡng Đạo Mẫu và cửa Đình Thần là ShaMan nguyên Thủy , đi kèm vào đó là sự
Huyền bí và có chút huyền hoặc.
Nhưng bản chất tất cả các Tôn Giáo hiệnTại đều là huyền hoặc, thậm chí dị đoan gấp ngàn lần Đạo Mẫu .
Còn Đạo Mẫu vẫn nổi trội và trường tồn , và luôn song hành trong lòng Dân Tộc Việt nam.
( Đại diện cho võ công hiển hách giữ nước thương nòi , cho những giá trị văn văn hóa và văn hiến nhân văn Truyền thống )
Vì có Tính Thượng Tôn Anh hùng Dân tộc .
Tính nhân văn cao cả , sự chan hòa giản dị, bao dung ,từ ái vô bờ bến của Thánh Nhân Việt.
Hướng cho con dân , yêu thương đùm bọc lẫn nhau , hết mình vì sự hòa bình , sự phồn vinh , Thịnh vượng của Dân Tộc này giúp con dân sống hạnh phúc , ấm no ,an lạc, xa lìa phiền não, khổ đau.
Thế còn các huyền lực và các pháp ( năng lực đặc biệt) của cửa Đình Thần thì sao ?
để được nhận cái Thánh Ân đó .
Đấy là những phương pháp hành Đạo ( Ơn trên ban )
Năng lực đó để ta quảng đại đạo pháp , phát dương ngọn cờ đình Thần Tam Tứ Phủ , cứu khổ độ mê cho đúng với Tâm Đức của Chư Thánh đã ban Ân .
nếu chúng ta sử dụng thích hợp dị năng đó . dùng với những việc mà không làm khuấy đảo Âm Dương , không lạm dụng ,vi phạm trong luân thường đạo lý,
hành sử như một bậc đại diện của Thánh Nhân , của cửa Đình Thần.
Chỉ sử dụng khi giúp đời giúp người không vụ lợi.
Mục đích gánh thay cho đời như chư Thánh .
thì việc Đời việc đạo sẽ có tiến bộ.
Việc lên Đồng là phương pháp, là chìa khoá để mở cánh cửa tâm linh của mình. Để tìm ra đúng chìa khóa để mở cửa,
chúng ta phải nhất nhất tuân thủ đúng với Tấm gương quán chiếu ,
Tấm gương Đó là : Thánh nhân Việt
. Dùng trí tuệ để quán chiếu, soi sáng những thành quả ngày tháng áp dụng trên đường đời.
Sai Đâu sửa đó .
Sẽ và chắc có quả đạt được qua công phu quán chiếu tấm gương từng ngày .
Nếu thấy Thân tâm thanh thản an lạc là có tiến bộ,
như vậy lên Đồng mình đã tìm ra đúng chiếc chìa khóa cho tâm linh mình;
bằng không mình khổ . con cháu mình khổ vì phải ghánh thay nghiệp cho mình.
Nếu chúng ta thực hành tín ngưỡng này mà tâm mình vẫn còn phiền não, sân hận, cơ hành , vì tiền , vì danh ,điêu ngôn sảo ngữ , thì rõ ràng chúng ta.... hoặc là đã sai đường .
hay là đã lạm dụng năng lực , hoặc chọn con đường nghịch đạo .
Lạm dụng Thánh ân không đúng ,
Vậy ổ khóa đạo đã không đúng chìa khóa.
Thôi buông mà sửa .
Người đi trước rước người đi sau .......
Đồng Thầy là Tấm gương
Biết là tùy cơ duyên của từng người căn quả của từng người , nghiệp căn từng người.
Để tùy bệnh mà cho thuốc. Do vậy, việc mở Phủ cho người cần phải dụng tâm, quán xét mỗi khi dẫn trình . để con nhang tạm thời yên căn số lúc đó.
Nhưng đó chỉ là mở đường mở lối cho họ đến với con đường Tâm linh .
Sau khi dẫn trình ngoài những nghi thức hành lễ . hay hầu hạ bắt buộc, vậy còn đường phải đi thế nào thì , phải hướng dẫn cho họ được biết.

Nói đến việc tùy duyên ứng đàn đó là ở trước mắt , ( hoặc sử lý nghiệp căn trước mắt)
Khi đã là Thanh đồng thì ...
lâu dài quan Thầy phải giáo đạo cho vào khuôn phép.
Biết rằng nhập của Đình Thần không phải vì cái gì mà chỉ vì chìa khóa đến với Tâm linh , tìm về tấm gương quán chiếu chính mình .
Chứ không phải vì lợi lộc , thần thông hay bất cứ cái gì khác .....
Để nước chảy một dòng thuyền xuôi một bến .
Như Thánh nhân Việt , nhất một lòng tòng một dạ , với dòng máu đỏ da vàng việt nam.
Mới nên mở Phủ.
Đừng có mong rằng ta phải có năng lực Thần Thông hiển hiển , lộc lá , hay cái gì khác ,......
Mà là tu chỉnh nghiệp căn , hết lòng soi chiếu tấm gương của Thánh Đức , phát dương Tĩn ngưỡng , một lòng một dạ nhất tâm quy hàng theo vào đạo .
Rồi cha cắt mẹ cử phải làm gì thì cũng sẽ đi đến đích .
Tất nhiên để thụ hưởng được sự hạnh phúc , tài lộc , gia đình an lạc trong đời này ,
Ngay. Bây giờ Thanh Đồng chúng ta phải thay đổi cách sống và cư xử hàng ngày. ( để Quay lại cái đạo lý truyền thống từ xưa của các cụ )
Những thói quen, từ hồi mở cửa kinh kinh tế thị trường. đưa ta đến sự sai lệnh và biến tướng. phải được cắt đứt, đình chỉ.
Để tín ngưỡng của dân tộc ta quảng đại, nhân văn như vốn có từ xa xưa .
Môĩ chúng ta phải chiếu tấm gương của chư Thánh ,
Cho dù làm lại từ đầu cuộn mình học hỏi, như tằm ăn rỗi , để rồi một ngày giống như con kén đang lột xác để hóa thành con bướm đẹp đẻ rực rỡ!
Thoát khỏi thời điểm mà đáng xấu hổ như bây giờ.
Chính trong quá trình quán chiếu bằng tấm gương thánh Đức để sửa lại mình .
Các vị mới thấy sự chuyển hóa, lột xác này chúng ta mới cảm nghiệm sâu sắc được Thế nào là Thanh Đồng Thế nào là Ân duyên ,Thế nào là Thánh Đức.
Thánh nhân Việt không bao giờ buông bỏ con dân của mình.

Mọi chuyện không bao giờ quá muộn đặc biệt những người đã sai đường.
Không đến lúc hàng ngàn gương tầy liếp nhập ma chướng Tà đạo,
Gia đình tan nát con cháu trả không hết nghiệp cho mình .
Chết đi chỉ là kẻ mang nghiệp và chắc chắn không bao giờ được bước vào cửa đình Thần để theo hầu chư Thánh ở thế giới bên kia.
May ra chỉ có những kẻ tà đạo thu nhận làm Âm binh cho chúng .
Vậy hành trình Nhập Đạo Hầu Thánh là hành trình khám phá tâm linh của Đân Tộc việt là con đường đi để xây dựng nhân cách Việt.
An lạc trong hạnh phúc của truyền thống , cộng đồng, tìm lấy hạnh phúc , phú quý, và bình an trong mỗi gia đình .
Tìm đến cội nguồn văn văn hóa Tâm linh của dân tộc , phát huy tính văn hóa nhân văn của người con đất việt .
Chúng ta có thể tìm thấy trong tất cả các
Pháp môn truyền thống của tín ngưỡng và những câu hát văn . ( nghe văn thấu lộ )
đều hướng về mục tiêu ấy.
Mà hễ tu chỉnh soi chiếu cân chỉnh lại từ trên chiếu hầu , từ câu văn để thực hiện ngay trong đời sống hàng ngày .
Sẽ hết khổ là vui, là hạnh phúc!
Tóm lại, con đường Tâm linh của Thanh Đồng là nhìn lại những đầu mối gây đau khổ mà do chính mình đã tạo ra,những Tâm tưởng lệch lạc , tự diễn biến trong tâm thức , hay do môi trường sinh sống, trong quá khứ, hay trong hiện tại.
Ta lần lần tháo gỡ ( soi chiếu tấm gương học theo chư Thánh nhằm chuyển hóa) những mối gút mắc, hay thay đổi cách sống, thái độ. Và tư tưởng sai lầm không nhận biết được thường ngày.
Nếu bắc ghế vì rằng
Nếu mình chỉ chờ đợi một cơ may nào đó xảy đến để mình có hạnh phúc ,tài lộc lâu dài là một sự mơ tưởng viễn vông, không đúng chánh Đạo như hình ảnh của chư Thánh Nhân Việt.
Một người Thanh Đồng phải có chánh kiến và nhìn nhận.
là biết mình phải chọn cách nhắc nhở Thân Tâm thích hợp và gia công , quán chiếu để chuyển hóa chính mình.
Nếu không ‘nằm chờ sung rụng’ thì biết ngày nào có được Đạo Tâm và hai từ con cha con mẹ đúng nghĩa ,
và muốn mình là người đại diện cho một đạo pháp của dân tộc Việt nam này .
Chỉ là vải thưa che mắt Thánh .
Chỉ có các Thanh Đồng nào tu chỉnh và học tập theo chư Thánh may ra Thánh giáng Đồng ( dù chỉ một ly một lai ).
Còn ngoài ra toàn là lừa đảo , miệng trần nói có bóng thánh .
Trước khi viết bài này mấy Thầy trò tôi bàn luận và So sánh giữa Đạo Mẫu với những ShaMan giáo Á Đông khác .
Ví dụ như Tát Mãn Giáo và Thần Đạo Nhật Bản
Mới biết rằng
Những tôn giáo tương Đồng với Đạo Mẫu.
Đặc biệt Một tôn giáo đơn giản và gần giống với tín ngưỡng dân tộc việt nam đó là Thần Đạo của nhật bản .
Chỉ khác đi là họ không có hát văn và hầu bóng .
Nhưng họ có những Vu Nữ chuyên nhẩy múa dâng nên chư thần , và thêm một công việc nữa là cầu xin thần linh giúp đỡ cùng làm bùa chú và bán chúng cho dân nhật bản.
Cái giống nhau là ngôi đền thờ thần đạo và các ngôi đền thờ thánh của VN có tín ngưỡng la lá như nhau .
Quá trình phát triển và hình thành của hai tôn giáo gắn liền với hai dân tộc.
Giống nhau đến 90%
Nhưng họ có một ông vua trong lịch sử ( Thiên Hoàng Minh Trị )ban chiếu chỉ ( thần Phật phân biệt lệnh vào ngày 13/3 /1868 ) nghiêm cấm gán ghép Phật giáo và đạo giáo .
loại bỏ toàn bộ những kinh kệ hay luật tục của hai tôn giáo này vào tín ngưỡng gốc của dân nhật bản và đến tháng 7 năm 1869 sau khi đã đính chính và cho về nguyên sơ.
Nhật Hoàng ban sắc chỉ phong Thần Đạo là quốc giáo .
Với lý luận rằng IZANAGI người sinh ra đất nước nhật bản và các vị thần ..các vong linh tổ tiên dân tộc nhật .và các vị vong linh anh hùng dân tộc nhật bản các vị tiền nhân đã tạ thế ( khai sinh ra văn hóa tín ngưỡng giá trị truyền thống của tâm linh dân tộc nhật bản) các vị Thánh nhân đó luôn luôn trường tồn và phù hộ độ trì cho dân tộc nhật bản.
Và cũng không có đi đầu thai như thuyết lục đạo luân hồi của Phật giáo ( thuyết này Phật giáo vay mượn của Ấn giáo hin đu ,bà la môn)
Và lại càng không có 10 vị diêm vương nào cả.
Không có một ai thế lực nào loại tín ngưỡng tâm linh nào có quyền phán sét các vị anh hùng Và các vong linh tiền nhân của dân tộc nhật bản .
Các vị đó luôn luôn ở mồ mả lăng tẩm và các ngôi đền của thần đạo, ở nơi ở của chư thần và theo mỗi bước chân của nhân dân và dân tộc nhật bản phù hộ cho dân tộc nhật bản.
Bằng vào truyền thống nếu đã là dân nhật bản, phải học và noi gương các Thần linh Dân Tộc Nhật Bản.
thời Điểm trước thế kỷ 19 thần đạo khi đó là một nhánh của Phật giáo (CHÂN NGÔN TÔNG do nhà sư Kôbô dung hòa tín ngưỡng nhật bản với đạo Phật từ thế kỷ thứ 6 qua 13 thế kỷ phát triển đấy )
nhưng bấy giờ Tách khỏi Phật giáo .
Phát triển mạnh mẽ hơn quá khứ.
Toàn dân tộc đời sống Tâm linh quoay xung quanh tín ngưỡng này .
Chính Thức Có hơn 100 triệu dân nhật bản theo thần đạo 4 triệu Vu Nữ chuyên múa phục vụ thần đạo . luyện bán những bùa chú trừ tà hay giải hạn . với rất nhiều người chuyên tổ chức lễ lễ hội hay cúng tế .
Từ Đức vua Thủ tướng đến thường dân đều tôn phụng .
Sự khác nhau giữa hai đạo là Vũ nữ thầy tế và ông bà Đồng
Còn các câu tế và văn luật
còn có phần kém cả Sự phong phú và tính đa dạng tính Anh hùng hay sự nhân văn , lòng bao dung sự, phù trì.....
hát văn của Đình Thần Việt
Nhưng Thần đạo Nhật bản lại hơn hát văn việt được công nhận là luật tục truyền thống buộc phải chấp hành .
Những việc phạm phải lỗi nhỏ phải biết nhận ngay kẻ nào không biết nhận lỗi lầm là kẻ đi ngược lại với Thần Đức tính cách của tiền nhân .
còn như cực đoan một chút
nếu gây trọng tội hay thất bại, hoặc lỗi lầm không có thể cứu vãn là kẻ không học và làm theo noi gương chư Thần ....sự Anh hùng và sả thân vì nước..... và có thể chết vong hồn sẽ không được chư Thần chấp nhận cho được nhập Thần xã của dân tộc Nhật Bản.
Trừ khi lấy cái chết để tạ Tội.
Nhìn họ được thế giới công nhận bởi cái truyền thống chứ không phải là các điệu múa hay lễ hội và.....hình thức .
mà nhìn đến đạo ta mà đau lòng .
Đạo Mẫu. Cửa Đình Thần Việt nam ta
Được Thế giới công nhận và nhìn nhận biết đến không hơn gì là văn hóa diễn sướng ca múa ( Không dám dùng câu biểu diễn giải trí ) vì sợ khinh nhờn Thánh nhân .
Tháng tiệc bận quá nhưng vì sự động viên của mọi người
Nhưng Càng viết càng tủi .
Buồn vì sức mình có hạn không thể làm gì nay chuyển cho cái Tín ngưỡng của Cha Ông về bản chất truyền thống vốn có ngàn xưa.

Ngày nay đi lễ tự nhiên để ý bất cứ đền nào cũng

Cắt duyên âm...Cắt tiền duyên họ nói lễ nào cũng 50 70triệu

Nghe vậy mà xót xa thương thay cho họ u mê mù quáng

Đã khổ rồi còn gặp thầy bà ma quỷ làm tiền

Đến sợ các thầy lễ ko đúng còn thu tiền như cướp

Thương thay những kẻ mang danh là Đồng Thầy con nhà Tứ Phủ con Cha con Mẹ vì đồng tiền mà bất chấp tất cả

Con nhang đệ tử nặng nghiệp đang phải trả nghiệp tiền kiếp trả nghiệp quá khứ cũng nhắm mắt xuôi miệng phán rằng căn số phải ra trình đồng mở phủ lập điện ngay

Tài giỏi hơn còn định đoạt được số mệnh của các con nhang sướng hay khổ giàu hay nghèo thọ hay yểu bằng cái lễ tên gọi rất hấp dẫn

: DI CUNG HOÁN SỐ (Hiểu nôm na là đổi số mệnh của mình sang 1 tuổi khác để hợp đường công danh tình duyên học hành hôn nhân) Đúng là cười ra nước mắt

Những người sáng tạo và làm ra những khoá lễ tương tự thế này thật xứng danh là CHÂN MỆNH THIÊN TỬ khác gì vua chúa ngày xưa lời nói thốt ra còn hơn vàng ngọc tài giỏi lạ thường

Lắm lúc tự hỏi nói câu này ra biết sẽ mạo phạm nhưng buộc phải nói tạo nghiệp nhân xấu ác đang phải chịu quả báo luân hồi chỉ cần làm lễ thì qua đc mọi vận hạn những Thánh Thần chứng cho LỄ này khác gì ăn hối lộ

Có Thầy cũng lạ lắm.không cần biết con nhanh của mình có tiền hay không giàu có hay khổ sở chỉ chăm chăm nhìn người ta mà phán: Căn số đấy nặng lắm rồi không lễ là tán gia bại sản không lễ vợ chồng ly hôn không lễ sẽ mất mạng.Đau xót quá

Ai ai cũng biết những vị Thần Thánh được người dân kính mến vì Đạo vì Nghĩa được dân thờ phụng bởi công đức đánh giặc xả thân quên mình làm điều thiện nghĩa có vị là tấm gương hiếu thảo kính trên nhường dưới không tham quyền thế.

Thiết nghĩ nếu các ngài còn sống những kẻ buôn Thần bán Thánh quên nghĩa nhân tham tiền như trên chém đầu không hết tội

Ai cũng biết Hầu Đồng là hình thức giữ gìn văn hoá Việt cũng là để nhắc chúng ta nhớ tới ân đức của các Ngài.Nhưng bây giờ đâu đâu cũng Hầu 1 năm hầu cả mười mấy giá nói là nhà ngài cho LỘC thì phải trả lễ. Nghe thật nực cười.Có những người từng làm lễ CẮT DUYÊN ÂM cưới vợ gả chồng cho vong âm theo ám mình có ai thấy khá hơn không? Có ai thấy mình sống dở chết dở vì từng đi vay mượn để theo đồng thầy trình đồng mở phủ chưa? Có ai từng tự xét bản thân trong quá khứ ta từng phá thai đặt điều hại người bất hiếu mẹ cha lừa gạt tình cảm của người khác thì sẽ bị quả báo gì chưa hay lại căn số?

Đi lễ Đền Bảo Hà nhiều người có quan điểm:

Dâng ông á phiện ông thích rượu chè cờ bạc gái xinh ông mê lắm tiện khổ quá xin ông con lô con đề.

Thật nghe mà nhục nhã quá

Thần tích sử tích còn ghi về ông ông chết hào khí oanh liệt phút chốc lại thành thằng nghiện ham cờ bạc mê sắc dục

Số ít người cũng lạ lắm làm ăn gặp thời suôn sẻ không sao có tiền có của bo bo giữ không đem tiền phụng dưỡng cha mẹ ông bà.Đến khi lâm nạn xem bói thầy nói căn số tin người được sao không tự vấn lại ta khi nhiều tiền của có làm việc thiện tu nhân tích đức hay không? Hay ăn chơi trác táng bạn xấu chơi cùng

Đi lễ các Đền to Phủ lớn nhiều vị dâng voi ngựa

Heo quay gà luộc xôi giò...Vấn đề phú quý sinh lễ nghĩa thì không dám bàn cãi nhưng nên hiểu nghèo sắp lễ theo nghèo có của ăn của để hiếu lễ vậy là tốt nhưng phải đi đôi với đạo lễ kính trọng phụng dưỡng gia tiên ông bà cha mẹ như thế

Hễ ai nghèo khó hãy biết tự tu tâm tu thân tu khẩu

Hiếu thảo sách có câu Đức Năng Thắng Số

Hễ ai đang phát đạt cũng đừng quên cội nguồn

Gia đình những người từng giúp đỡ ta ta khá giả rồi thì giúp người nghèo khó khổ sở hơn ta bằng gì cũng được đâu nhất thiết là tiền.

Kiếp này ta ăn ở hiền lành mà tai hoạ dồn dập vậy chắc gì kiếp trước ta ăn ở thiện lương.

Đốt vàng mã là phong tục tập tục của cha ông ta ngày xưa uống nước nhờ nguồn

Nhưng đừng hoang phí tiền bạc bỏ tiền thật ra mua đồ giả nên ở mức vừa đủ thôi. Hãy chăm xám hối tội lỗi không làm điều ác

Giúp người khi có khả năng

Tu nhân tích đức hiếu kính mẹ cha sống có nhân có nghĩa

 

 

 

BÀN VỀ VIỆC SOI CĂN

Thời gian gần đây có rất nhiều các bạn nhắn tin cho Add hỏi về căn số nội dung thường hỏi nhiều nhất là về vị thánh cầm bản mệnh!!!

Câu hay hỏi và cũng là điều các bạn đi xem bói thường thắc mắc là mình căn ai? Căn của vị thánh nào?

Và các bạn đi xem mỗi nơi các thầy lại phán căn một vị khác nhau

(nếu đi nhiều chắc đủ 36giá)

Với tình trạng thực tế hiện nay rất khó để các bạn xác định được mình do vị thánh nào cầm bản mệnh vì những lý do sau:

 

 

1.Không phải thầy nào cũng có khả năng soi căn nối quả

Nhưng thầy dởm thì nhiều nên không có căn cứ mà cứ phán...

Nên mỗi câu trả lời lại có một vị thánh cầm bản mệnh

2.Khi gặp đúng thầy soi đúng.Nhưng ai và lấy gì chắc chắn là thầy ấy đúng và hiển nhiên phải đi soi tiếp nơi khác thầy phán khác lại đi tiếp Cuối cùng bị loạn căn

3.Bản thân người đi soi căn cũng hoang mang không lbiết kêu cầu gia tiên dẫn đường chỉ nối cha mẹ khai sáng để có căn duyên gặp thầy tâm đức thậm chí nhiều bạn chẳng có tí căn quả nào? Chỉ vì đi xem bói thấy người ta bảo vậy là cuống cuồng đi xem chỗ này chỗ khác mong tìm kết quả.Có vị ra đồng gần chục năm có đền phủ riêng khi tôi hỏi vị thánh nào cầm bản mệnh của cô vị này đưa ra 3 vị thánh tôi hỏi vậy vị thánh nào là vị thánh thủ đền cô ấy cũng cho tôi 3 cái tên...Chao ôi!!! Đến đền phủ.Căn số của mình còn không vững thì cứu được ai? Vậy tôi thiết nghĩ các bạn muốn biết mình Căn của vị thánh nào điều đầu tiên cần nắm là phải biết mình có căn hay không? Khi có căn thì biểu hiện thế nào? Sức khỏe gia đình công việc các điềm báo giấc mơ soi bói...Khi xác định được có căn mới tìm hiểu mình căn của vị thánh nào? Điều này các bạn hay đi xem nhiều nơi nên bị loạn.Tốt nhất năng kêu cầu gia tiên và Phật thánh gia hộ đồng thời tìm thầy uy tín chỉ dẫn kết hợp với cảm nhận cá nhân « điều này là rất quan trọng vì không ai rõ mình con ai bằng chính bản thân mình» khi có thầy không nên nghe linh tinh mà loạn tâm chỉ có vậy mới mong tìm ra câu trả lời cho riêng mình Vì khó khăn này nọ mới hay đi xem bói

Ai chả biết điều đó không lẽ đồng thầy không biết

Có con nhỏ với tình hình môi trường hiện nay 10 cháu bé có đến 9 cháu bị bệnh vặt đi viện .....

Hoặc bận bịu không chăm sóc trẻ tuổi dậy thì không nắm rõ tâm sinh lý của con dẫn đến con có chuyện nọ chuyện kia

 

 

Thầy nói xung về số mệnh....không đúng mới là lạ

Riêng khoản nói nguội là nghề của các thầy.

Rồi nói nóng nữa.Ba cái vụ mồ mả động rồi đất ở lành dữ thầy nói đâu nghe sợ đấy

Dọa cái là sợ co cả người vào.Thầy nói di cung hoán số là di cung hoán số nói cắt tiền duyên là cắt tiền duyên

nợ tứ phủ là trả nợ tứ phủ nói có căn là phải hầu

Cũng không phải ai cũng đủ bản lĩnh để suy xét.

Tất dẫn đến mê muội

Đời ai không gập ghềnh uốn khúc

 

 

Không ai nắm tay thâu ngày đến tối lúc lên voi lúc xuống chó là thường

Nhất là yếu tố kinh tế và tình cảm hay bị các Thầy soi mói bằng thủ đoạn nói nguội Nhưng nếu mà tin vì thầy nói là có căn thì phải cẩn thậnRiêng khoản soi căn nổi quả không phải ai cũng xem được 1000 thầy may được 1 Đi xem thầy cứ phán các bạn cứ Con gái ai cũng căn Cô chín...Cô bơ

Con zai thì lại Quan hoàng 7...hoàng 10

Rồi Tiễn căn...Di cung hoán số...trả nợ tứ phủ...

Cắt duyên âm cắt tiền duyên chắc chắn làm xong

1 những lễ này các bạn chỉ có xuống dốc ko phanh sống dở chết dở luôn

Vì những lễ lừa đảo giết người này của các thầy vô lương tâm Chính xác là thế

 

 

Tôi viết bài này mong có thêm kinh nghiệm cho các bạn.

Đặc biệt mấy bạn trẻ

Các nghi lễ không có trong Tứ Phủ

1 : Mở Phủ Âm

2 : Hầu Đồng Âm

3 : Di Cung Hoán Số

4 : Tiễn Căn

5 : Mở Cung Tài Lộc

6 : Mở Cung Lộc Bói

7 : Trả Mã Tào Quan

8.Trả Nợ Tứ Phủ

9 Cắt Duyên Âm - Cắt Tiền Duyên

 

Những nghi lễ này ko có trong Tứ Phủ Đạo Mẫu mà là do

Tự các thầy bà lừa đảo làm tiền nghĩ ra để lấy tiền của dân

Làm 1 trong những lễ này xong thì bất cứ ai Cũng sẽ rất khổ

ĐỒNG NHÂN Cứ Chăm Đến ĐỀN

ĐIỆN, PHỦ, CHÙA Là Tốt?

Đi lễ ĐỀN, ĐIỆN, PHỦ, CHÙA... trong những ngày rằm, mùng 1 hay Tết là thói quen của đa số người Việt. Nhưng với các đồng nhân, thanh đồng trong đạo Mẫu, việc năng đi lễ tại các ĐỀN, ĐIỆN, PHỦ, CHÙA có thật sự tốt hay không? 

Trong tâm linh: các linh hồn tương tác với người trần bằng nguồn năng lượng

Con người tương tác với nhau qua trường năng lượng của mình, còn trong thế giới tâm linh, các linh hồn cũng tương tác qua lại với nhau và cả với người trần bằng trường năng lượng. 

Chư Phật chư Thánh dùng năng lượng tâm linh cao của mình giáo hóa và tiếp độ các vong linh thấp cũng như can thiệp một số cái được tạo hóa cho phép cả cho người trần. 

Đặc biệt đối với người có căn thì sự cảm nhận, tiếp nhận nguồn năng lượng này lại càng mạnh mẽ.

Nguồn năng lượng tâm linh luôn đa dạng

Nhưng cũng bởi nguồn năng lượng tâm linh luôn rất phong phú đa dạng, có tốt có xấu:

• Năng lượng của Phật, của Thánh hiền thần linh chính tắc thì tốt
• Năng lượng của ngã quỷ, của hung thần và tà thần vong tà… thì xấu. 

Ngôi chùa ngôi đền linh thiêng và người chủ trì hay thủ nhang ở đó đạo đức tốt

Tu tập tốt thì dù ngôi đền chùa hay điện đó to bé không quan trọng, Ta cũng cảm nhận được trường năng lượng tốt (hay còn gọi là linh khí Hay ngôi đền điện chùa đó linh thiêng), cảm thấy khoan khoái, dễ chịu, ấm áp và được sự che chở.

Nhưng nếu đến một ngôi chùa đền điện dù to đẹp hoành tráng mà người chủ trì hay thủ nhang không đi đúng đạo và không có đức thì ngôi đền chùa đó chỉ như nhà triển lãm tượng, giống những nơi trưng bầy và khoe khoang đời thường.Thậm chí nếu các vị đứng đầu nơi đó mà nhập ma thì khi bước vào sẽ chỉ nhận được trường năng lượng xấu thậm chí gây cảm giác lạnh lẽo, sợ hãi.

Cũng giống như người hiền lành đạo đức trong sáng, tâm thiện thì tỏa ra trường năng lượng tốt; người tà tâm, suy đồi đạo đức thì năng lượng xấu. Một con người đạo đức hay xấu xa dù thế nào, cũng không thể giấu diếm được trước các đấng siêu hình thậm chí cũng khó dấu diếm được các vị tu hành có đạo hạnh hay các nhà tâm linh có tu tập cảm nhận được năng lượng. 

Chọn nơi mà đến để nhận năng lượng của Phật, của Thánh hiền, của chính Thần

 Vậy các con nếu là đồng nhân, muốn tỏ lòng thành kính với đấng Thánh Thần, muốn được bề trên chứng tâm gia ân che chở, phù hộ, muốn xin cầu một chút ân duyên năng lượng để an yên lại căn mệnh, bình an thần trí... hãy năng đến các đền chùa linh thiêng, các địa linh để tiếp nhận năng lượng, để nhận sự tác động tốt bởi năng lượng của Phật, của Thánh hiền, của chính Thần. 

• +Các con lại nên tránh những nơi có năng lượng xấu dù được rao giảng lôi kéo hay nhìn bề ngoài có hoành tráng đến đâu, nổi tiếng đến đâu.
• +Các con cũng hạn chế đến nơi có nhiều mồ mả, nơi có năng lượng thi khí (khí từ người chết, thi thể), năng lượng âm khí, năng lượng địa mạch âm sát và năng nượng oán khí... Nó ảnh hưởng rất xấu đến cuộc sống của các con từ sức khỏe, tài vận và đặc biệt là đến căn mệnh của người có đồng...

 TRỪ KHI các con có năng lực nội tại đủ tốt để chế ngự/điều hòa năng lượng này hoặc khi có nhiệm vụ hành pháp ĐỘ VONG

Văn Khấn Gia Tiên Mùng 1 Và Ngày Rằm Hàng Tháng

 

Văn khấn gia tiên mùng 1 và ngày rằm là bài cúng tổ tiên cúng gia thần được các gia đình Việt Nam thực hiện vào ngày mồng một và chiều tối ngày rằm hàng tháng nhằm cầu mong một tháng bình an may mắn thành đạt Mời các bạn cùng tham khảo bài viết tổng hợp dưới đây của XEMBOIONLINEMIENPHI.NET để biết cách sắm lễ vật cúng gia tiên ngày rằm bài cúng ngày rằm và mùng một âm hàng tháng

 

Bài cúng gia tiên mùng 1 và ngày rằm

 

1. Tại sao phải cúng gia tiên mùng 1 và ngày rằm

 

Theo quan niệm lâu đời của người Việt Nam, ngày Rằm gọi là ngày vọng. Vọng có nghĩa là nhìn xa trông rộng, ngày mặt trăng, mặt trời đối xứng nhau ở hai cực xa nhất trong tháng. Người xưa cho rằng, ngày này mặt trăng mặt trời nhìn rõ nhau thấu suốt nhau soi chiếu vào mọi tâm hồn.Con người trở nên sáng suốt trong sạch đẩy lùi được mọi đen tối vẩn đục trong lòng.

 

Còn ngày mùng 1 đầu tháng âm lịch gọi là ngày sóc.Nguyên nghĩa từ sóc là khởi đầu bắt đầu.Ngày mùng 1 là ngày bắt đầu của một tháng nên gọi là ngày sóc.

 

Người Việt ta coi ngày Sóc Vọng là ngày tưởng nhớ tổ tiên cúng ông bà ông vải

Ngày Sóc Vọng còn có ý nghĩa "Cát tường" xem ngày tốt xấu thấy là ngày tốt nhất trong tháng

Cúng vào mùng 1 và ngày Rằm hoặc cúng vào chiều ngày 30 và chiều ngày 14 hàng tháng đều được.

 

Theo phong tục truyền thống thì trong những ngày này người ta cúng với ý nghĩa:

 

Ngày mùng Một (ngày Sóc): Ngày khởi đầu của một tháng mới cầu điều may mắn và thành công.

Ngày rằm (ngày Vọng): Ngày có sự thông suốt của mặt trăng và mặt trời tức là trong ngày này thần thánh, tổ tiên thông thương với con người thì con người chỉ cần thật tâm cầu nguyện sẽ dễ dàng gửi được những nguyện cầu hơn. Hơn nữa, lễ cúng trong ngày này còn thể hiện mong muốn con người sáng suốt trong sạch, đẩy lùi những thứ xấu xa trong lòng.

 

Chính vì vậy, việc khấn cúng gia tiên vào ngày mùng 1 và ngày rằm (khấn cúng ngày sóc, ngày vọng) là việc mà các con cháu nên làm hàng tháng để bày tỏ lòng biết ơn đối với các vị tổ tiên.

2. Cách làm lễ cúng gia tiên

 

Thờ cúng thần linh gia tiên là một phong tục lâu đời của người Việt. Đây là cách người sống thể hiện sự biết ơn tri ân với thần linh và những người đã khuất cầu mong sự an ổn may mắn đến với gia đình. Vào mỗi ngày rằm hằng tháng, mọi gia đình lại chuẩn bị đồ cúng để dâng lên ban thờ gia tiên và chư Phật thần linh.

Nhưng cần chuẩn bị đồ cúng cho ngày rằm sao cho đúng và đủ có lẽ chưa nhiều người biết.

 

Ngày xưa, mâm cúng rằm thường rất cầu kỳ, phải có cả đồ chay đồ mặn. Tuy nhiên, do cuộc sống hiện đại rất bận rộn, nhiều gia đình không có thời gian chuẩn bị những mâm cúng cầu kỳ nên đồ cúng rằm đã được giản lược đi khá nhiều.

 

Với ý nghĩa ngày tốt lành nhất trong tháng nên khi cúng vào ngày rằm hay ngày mùng 1 hàng tháng, người Việt không cúng cầu kỳ, đơn giản chỉ là những đồ lễ như:

 

1 hũ rượu

1 lọ hoa tươi

1 đĩa quả tươi

1 cốc nước

Trầu, cau

 

Và một thứ không thể thiếu là văn khấn gia tiên mùng 1 và ngày rằm. Ở mỗi nơi trên đất nước Việt Nam lại có những quan điểm khác nhau về cúng lễ những ngày này. Có nơi cúng vào mùng 1 và ngày 15, nhưng cũng có nơi lại cúng vào chiều ngày 30 tháng trước và ngày 14 Âm lịch hàng tháng. Dù cúng theo vào thời điểm nào thì trước khi cúng gia tiên thì phải cúng ông thần Thổ Công trước. Như vậy mọi điều nguyện cầu mới phải phép và đến được với ông bà, ông vải và tổ tiên.

Các nghi thức cúng gia tiên mùng 1 và ngày rằm

 

Khi cúng gia tiên thì trọng tâm cúng thần thức của người đã khuất khi trở về cảnh giới an lạc.Người ta gọi đây là “âm siêu dương thái” Nghi thức cúng gia tiên để đạt được những kết quả viên mãn là:

 

Tình vật, tịnh tài và tịnh tâm nên mọi thứ dâng cúng đều phải trong sạch, tuyệt đối không cúng tiền giả, không cúng những đồng tiền có nguồn gốc bất lương, không cúng những thực phẩm tanh hôi,... Ngoài ra có một số nơi còn không cúng đồ có nguồn gốc sát sinh vì họ cho rằng người mất không hưởng trực tiếp đồ cúng phạn thực nên chỉ dùng đồ hỷ thực hoặc hiếu thức mà thôi.

 

Cúng cần có sự nôi dưỡng, hoặc phóng sinh thể hiện lòng từ bi hay công đức của gia chủ và tiêu trừ được những nghiệp chướng trong quá khứ. Đây là cách giúp cho người thân tránh được những họa nạn không mong muốn về những nghiệp chướng này.

 

Không giải hạn bằng bùa ngải, bởi không thể dùng người khác thay thế mình, chỉ có mình mới có khả năng giải trừ các tai ách. Bất luận nguyên nhân nào cũng có nhân - quả.

 

Đọc văn khấn gia tiên với lòng thành cao cả, nguyện cầu những điều tốt đẹp cho gia đình, bản thân và có thể là cả xã hội.

3. Cách khấn vái tổ tiên vào ngày rằm, mùng một

 

Ăn có mời, làm có khiến… Đối với việc cúng lễ cũng vậy. Đồ cúng lễ dù có thịnh soạn, trang trong nếu con cháu chỉ đặt lên bàn thờ, không mời thì tổ tiên ông bà ắt không phối hưởng. Bởi vậy trong buổi cúng, con cháu phải KHẤN. Người Việt vốn trọng nghi lễ, cho nên mỗi dịp cúng vái đều có văn khấn riêng.

 

Khấn là lời cầu khẩn lâm râm trong miệng khi cúng, tức là lời nói nhỏ liên quan đến các chi tiết về ngày tháng năm, nơi chốn, mục đích buổi cúng lễ, cúng ai, tên những người trong gia đình, lời cầu xin, và lời hứa.

 

Trước khi khấn, gia trưởng vái ba vái ; sau khi khấn xong, gia trưởng lễ (lạy) 4 lễ và vái thêm 3 vái – ta gọi là 4 lễ rưỡi (xem thêm chi tiết về “vái và Lạy” phần sau).

 

Trong lời khấn, gia trưởng sẽ nói rõ ngày, tháng, năm và lý do làm lễ (và cả các điều xin, nếu có). Phải mời các cụ kỵ từ ngũ đại trở xuống, cùng với chú bác anh chị em vừa mới khuất.

Trước đây lời khấn thường do “thầy cúng” làm và dùng chữ Nho. Nhưng ngày nay việc dùng chữ Nho cho văn khấn rất hiếm. Dân gian thích dùng chữ Việt hơn, vì chữ Việt dễ viết và đọc, mạch lạc không bị hiểu lầm…

4. Văn khấn gia tiên ngày rằm, mùng 1 hàng tháng

4.1. Văn khấn Thổ Công ngày Rằm, mùng 1

 

Nam mô A Di Đà Phật !

 

Nam mô A Di Đà Phật !

 

Nam mô A Di Đà Phật ! (3 lạy)

 

Con lạy chín phương Trời, mười Phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

 

Con kính lạy Hoàng thiên, Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

 

Con kính lạy ngài Đông Thần Quân

 

Con kính lạy ngài Bản gia thổ địa Long Mạch

 

Con kính lạy các ngài Ngũ phương, Ngũ thổ, Phúc đức Tôn thần

 

Con kính lạy ngài tiền hậu địa chủ tài thần

 

Con kính lạy các Tôn thần cai quản trong khu vực này.

 

Tín chủ (chúng) con là:…… Ngụ tại: ………

 

Hôm nay là ngày … tháng … năm … tín chủ con thành tâm sửa biện hương hoa lễ vật

Kim ngân trà quả đốt nén hương thơm dâng lên trước án. Chúng con thành tâm kính mời: Ngài Kim Niên đương cai Thái Tuế chí đức Tôn thần, ngài Bản cảnh Thành hoàng Chư vị Đại Vương, ngài Đông trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân, ngài Bản gia Thổ Địa. Long Mạch Tôn thần, các ngài Ngũ Phương, Ngũ Thổ, Phúc đức chính thần, các vị Tôn thần cai quản trong khu vực này.Cúi xin các Ngài nghe thấu lời mời thương xót thương tín chủ giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật, phù trì tín chủ chúng con toàn gia an lạc công việc hanh thông. Người người được bình an, lộc tài tăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

 

Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.

 

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần kèm 3 lạy).

 

4.2. Bài khấn gia tiên Nôm 1

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

- Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư phật mười phương.

 

- Kính lạy ngài Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

 

- Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân, Ngũ phương Ngũ thổ, Phúc đức chính Thần.

 

- Con kính lạy các ngài Thần linh cai quản trong xứ này.

 

- Các cụ Cao Tằng Tổ khảo, Cao Tằng Tổ tỷ

 

- Thúc bá đệ huynh và các hương linh nội, ngoại.

 

Hôm nay là ngày ........ tháng ..... năm ..............

 

Tín chủ con là .................................................. ....

 

Ngụ tại ........................................................ cùng toàn gia quyến.

 

Thành tâm sửa biện hương hoa, lễ vật, trà quả và các thứ cúng dâng, bày lên trước án.

 

Chúng con thành tâm kính mời:

 

- Các vị Tôn thần cai quản trong khu vực này.

 

- Hương hồn Gia tiên nội, ngoại

 

Cúi xin các Ngài thương xót tín chủ

 

Giáng lâm trước án. Chứng giám lòng thành. Thụ hưởng lễ vật

 

Phù trì tín chủ chúng con:

 

Toàn gia an lạc, mọi việc hanh thông

 

Người người được chữ bình an,

 

Tám tiết vinh khang thịnh vượng,

 

Lộc tài tăng tiến, tâm đạo mở mang

 

Sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

 

Giãi tấm lòng thành, cúi xin chứng giám.

 

Cẩn cáo!

4.3. Văn khấn gia tiên mẫu 2

 

Nam Mô A di đà Phật!

 

Nam Mô A di đà Phật!

 

Nam Mô A di đà Phật!

 

Con tấu lạy chín phương trời mười phương Phật Chư Phật mười phương.

 

Con tấu lạy Hoàng Thiên Hậu Thổ.

 

Con tấu lạy Thần Linh Đất nước, Thổ thần bản cảnh, Quan đương niên đương cảnh, Thành Hoàng bản thổ, Táo Quân thần chủ, Chúa đất long mạch, Thần tài, Tiền chủ, Hậu chủ, Táo phủ thần quân, Tả Long hữu hổ tiếp dẫn phúc đức tại gia tại số nhà: ……………………………...................................

 

Con tấu lạy Chư vị Liệt Tổ Liệt Tông ngũ đại đồng đường dòng họ …………………………………

 

Con tấu lạy Cao Tằng Tổ Khảo, Cao Tằng Tổ Tỷ, Cô Gi Tỷ Muội, Thúc Bá Đại Huynh, Chầu Bà Tổ Cô, Cô Bé tại gia, Cậu Bé tại gia, các Chân Linh thần tử Hữu danh vô thực, Hữu thực vô danh dòng họ: ……………………………………

 

Hôm nay là ngày ....................… Tháng ..........................…… Năm………………………

 

Phu thê hai họ con thành tâm có nén nhang bát nước ………. Dâng kính Phật Thánh

Các Quan, Chư vị Tổ Tông chứng minh công đức, chứng tâm nhận lễ, phù hộ độ trì ………………… Xin các ngài phụ hộ cho gia chung chúng con được nấp bóng cửa nhà Ngài,...... phù hộ độ trì cho chúng con được đắc kỳ tài được sai kỳ lộc, phu thê hòa thuận, Gia chung bình an, lộc tài vượng tiến.

 

Nam Mô A di đà Phật!

 

Nam Mô A di đà Phật!

 

Nam Mô A di đà Phật!

 

( Ai chưa lập gia đình thì thay từ Phu thê bằng Gia chung hay đơn giản là Chúng con )

4.4. Văn khấn gia tiên ngày Rằm tháng 4

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

- Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

 

- Con kính lạy Hoàng thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

 

- Con kính lạy ngài Bản cảnh Thành Hoàng, ngài Bản xứ Thổ địa, ngài Bản gia Táo quân cùng chư vị Tôn thần.

 

- Con kính lạy Tổ tiên, Hiển khảo, Hiển tỷ, chư vị Hương linh (nếu bố, mẹ còn sống thì thay bằng Tổ Khảo, Tổ Tỷ)

 

Tín chủ (chúng) con là:………………………………………………….................

 

Ngụ tại:……………………………………………………………..........................

 

Hôm nay là ngày………………………..gặp tiết……………………..(ngày rằm, mồng một), tín chủ con nhờ đất ơn đức trời đất, chư vị Tôn thần, cù lao tiên tổ, thành tâm sắm lễ, quả cau lá trầu, hương, hoa trà quả, thắp nén tâm hương dâng lên trước án.

Chúng con kính mời: Bản cảnh Thành hoang Chư vị Đại Vương, ngài Bản xứ Thần linh Thổ địa, ngài Bản gia Tao quân, Ngũ phương, Long Mạch, Tài thần. Cúi xin các giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành thụ hưởng lễ vật.

 

Chúng con kính mời các cụ Tổ Khảo, Tổ tỷ, chư vị Hương linh gia tiên nội ngoại

Họ….................. cúi xin thương xót con cháu linh thiêng hiện về, chứng giám tâm thành thụ hưởng lễ vật.

 

Tín chủ con lại kính mời các vị Tiền chủ, Hậu chủ ngụ tại nhà này, đất này đồng lâm án tiền, đồng lai hâm hưởng, phù hộ cho gia chúng con luôn luôn mạnh khỏe,mọi sự bình an, vạn sự tốt lành, làm ăn phát tài, gia đình hòa thuận.

 

Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

Nam mô a di Đà Phật!

 

Nam mô a di Đà Phật!

4.6 Văn khấn gia tiên bằng âm Hán

 

Duy!

 

Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Đệ …. Thập … niên, tuế thứ … nguyệt, … nhật … tỉnh (Thành phố thuộc Trung ương), … huyện (thị xã), … xã (phường, thị trấn), … thôn (khu phố, ấp).

 

Trưởng nam (hoặc tự tôn): …. Cung thừa mẫu mệnh (cha chết, mẹ đang còn sống), hiệp dữ chư thúc, dữ dồng / bào đệ, tỷ, muội, nội, ngoại, tử, tôn, hôn, tế đẳng / toàn gia kính bái (xướng những ai đang có mặt trong lúc hành lễ).

 

Kim nhân: Hiển Khảo (tỷ) hoặc Tổ khảo (tỷ) hoặc Tằng tổ khảo (tỷ) … húy nhật.

 

Cẩn dĩ: … chi nghi, cung trần bạc tế.

 

Hiển: … tôn linh vi tiền, cảm kiền cáo vu:

 

Viết: … (tùy theo từng lễ)

 

Kính thỉnh:

 

Hiển: …

 

Hiển: …

 

Hiển: …

 

…

 

Liệt vị chư tiên linh.

 

Kính kỵ: … liệt vị chư tiên linh, cập phụ vị, thương vong đẳng tòng tự, đồng lai hâm hưởng.

 

Kính cáo: Bản gia đông trù tư mệnh Táo phủ thần quân, bản gia tiên thánh, tiên sư, bản viên thổ công, bản đường ngũ tự gia thần, mặc thùy chiếu giám, đồng lai giám cánh, tích chi hanh cát.

 

Cẩn cáo!

4.5. Bài văn khấn mùng 1 ngoài trời

 

Kính lạy Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

 

Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ thần quân.

 

Con kính lạy các ngài Thần linh, Thổ địa cai quản trong xứ này.

 

Con kính lạy ngài Bản gia Tiền chủ ngụ trong nhà này.

 

Tín chủ con là... sinh năm...

 

Ngụ tại...

 

Hôm nay là ngày mùng 1 tháng… năm... Âm lịch.

 

Tín chủ con thành tâm sắm lễ, hương hoa trà quả, đốt nén tâm hương dâng lên trước án thành tâm kính mời: Đức Hoàng thiên hậu Thổ Chư vị Tôn Thần ngài Bản cảnh Thành Hoàng, ngài Bản xứ Thổ Địa, ngài Bản gia Táo Quân cùng Chư vị Tôn thần, ngài Bản gia Tiền Chủ.

 

Cúi xin Chư vị Tôn thần Bản gia Tiền Chủ thương xót tín chủ, giáng lâm trước án chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật, phù trì tín chủ chúng con toàn gia an ninh khang thái, vạn sự tốt lành, gia đạo hưng long thịnh vượng, lộc tài tăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

 

Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.

 

Phục duy cẩn cáo!

 

5. Văn khấn tổ tiên ngày mùng 1 Tết

 

Kính lạy: Các cụ Tổ khảo, Tổ tỷ, bá thúc huynh đệ, đường thượng tiên linh, và các hương hồn nội tộc, ngoại tộc.

 

Hôm nay là ngày mùng một Tết, tháng Giêng, năm …………………..

 

Chúng con là: ………………………………Tuổi……………

 

Hiện cư ngụ tại số nhà …….. Đường……………………..Khu phố …………….

 

Phường ……………………Quận…………………………..Thành phố………………….

 

Nay theo tuế luật,âm dương vận hành tới tuần Nguyên đán, mồng một đầu xuân,mưa móc thấm nhuần, đón mừng năm mới. Con cháu tưởng niệm ân đức Tổ tiên như trời cao biển rộng, khôn đem tấc cỏ báo đáp ba xuân

Do đó chúng con cùng toàn thể con cháu trong nhà sửa sang lễ vật,oản quả hương hoa kính dâng trước án.

 

Con lại kính mời các cụ tiên linh,Cao tằng Tổ khảo, Cao tằng Tổ tỷ, Bá thúc đệ huynh,Cô di tỷ muội, nội tộc, ngoại tộc, chư vị hương linh, cúi xin giáng phó linh sàng hâm hưởng lễ vật. Tín chủ lại kính mời các vị vong linh tiền chủ, hậu chủ, y thảo thụ mộc ở trong đất này, nhân tiết giao thừa, giáng lâm trước án, chiêm ngưỡng tân xuân, thụ hưởng lễ vật.

 

Nguyện cho chúng con tân niên khang thái, ngày đêm tốt lành thời thời được chữ bình an

Gia đạo hưng long, thịnh vượng.Giải tấm lòng thành cúi xin chứng giám. Phục duy cẩn cáo!

 

 

Văn Khấn Tứ Phủ:

Ngắn Gọn Đầy Đủ & Hay Nhất

Nên nhớ chỉ tóm tắt thôi nghe.